读<道德经>——我的清廉认识观

（东吴人寿宿州中支  尚艳）

我从事保险工作的所在地--安徽省宿州市，是个新兴三线城市，座落在富饶美丽、平坦无垠的淮北平原上，阡陌纵横，拥有汴河、浍河、涡河等几条古老的内流河，在宿州城正南约40公里处有一条东西流向有着2000多年历史的河流——涡河。这条古老的河曾盈育出华夏文明史上一部精典著作《道德经》，产生一位伟大的哲学家老子。喜爱读书的我，不仅拜读了《道德经》，而且有机会去了涡阳老子故地参观悟道。

早在2000多年前，古人就用道德的观点来解读清廉，印象颇深。古为今用，取其精华，用《道德经》的廉政思想，打造清廉金融文化具有很大的现实学习意义和启示，二者具有跨越时空的相通性，值得我们学习借鉴——

以人为本，爱民治国，求真务实，不胡折腾

其一：《道德经》第三章：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。为无为，则无不治。意思是不标榜稀有的珍宝，百姓就不会起窃盗之心。不炫耀各种会让百姓起欲贪之事物，人心就不会混乱。所以有道的圣人其施政的重点会在：让百姓能虚心学习、常怀感恩心，让百姓内心富有，腹饱、身康、心安。教导百姓淡化自我、不凶悍，但要有骨气、有道骨。常引领百姓返璞归真，不要学那些世智辩聪、长养欲望欲贪。使那些喜欢世智辩聪、喜好耍心机的人，能起惭愧心而不敢胡作非为。只要遵循无为的原则，就没有治理不好的地方。老子理想社会中的人民，思想质朴，没有奢侈的物欲。老子′所说的无为，就是不乱为、不妄为、不非为。

所以，它带给我们保险人的启示之一，破除贪婪的枷锁。世界上美好东西数不胜数，我们总希望得到尽可能多的东西，人不能没有欲望，没有欲望，缺乏前进的动力，但不能有贪欲，贪欲是无底洞，会给人带来无尽的烦恼和麻烦。我们保险人要质朴纯正，内心澄明，要懂得如何控制欲望，不奢求过多的财富，不追求更好的物质享受，我们才能从欲念无底的深渊中得到释放，才能更好的诠释“无欲则刚”的内涵。

不乱为，不妄为。做为保险人，做决策，搞策划，推行营销，要达到”为无为“境界，一是做到不乱为，一切出发点和落脚点，都是踏踏实实以客户为中心，要“清净无为”，不要妄为，开展的保险营销绝对不能逾越法律和道德的红线；不能承诺的事情，坚决不去胡言”乱为“，不拍脑袋决策，不意气感情用事，否则，会给国家、公司和客户的利益带来损失。

利万物而不争，心忧天下，心系黎民

其二：《道德经》第十章：生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。意思是指生养万物而不据为己有，成为万物之首而不对其加以主宰；做许多利益别人的事情，心中没有任何傲慢；能长养万物，但又不去主宰，这才是奥妙深邃的德行。

因此，这句话给予我们保险人的启示，清正廉洁，不贪不占。我们保险人绝对不能利用职务之便，工作之机，公器私用，将国家和公司的钱财以巧立名目的方式，贪污受贿，据为己有，纳入私囊。“生而不有、为而不恃，长而不宰”是我们保险人应有的最好的思想境界。我们要以客户为中心，方便、及时、安全服务于他们。这是我们应遵循的行为准则。

少私寡欲，知足知止，清廉自律，克己奉公

其三：《道德经》第四十六章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”意思是没有什么祸患比不知足更大，没有什么过错比贪得无厌更大。大至国家，小至个人，贪得无厌、不知足侵略谈人，必然会招来不好的报应。因此，我们保险人学会知足，懂得知足，感到知足满足本身就是一种幸福。要不断通过学习和培训，通过工作和生活的磨练，练就豁达胸怀，不过分追求地位和财富，使自己正能量不断提升。知足与寡欲是不可分割的，因此，老子提出“知足常乐”对于我们保险人来讲是一剂清醒的良药，告诫我们保险人不能贪图非分之想，要守住政治、道德、经济的底线，唯有此才能做到风清气正，锻造出一支廉洁的东吴保险人。

老子“道法自然”的思想，用之于治国安民，自然形成“应天顺民”的行为，最明显的特征莫过于“无为而治”。他崇尚本真，强调见素抱朴，淳朴民风，希望执掌国家政权的侯王能守“清净”、“无为”之道，不要妄加干扰百姓正常生活，让万物自然生化，天下将自然安定。

总之，老子的廉政思想博大精深，是廉政文化建设不可或缺的思想资源，至今仍散发着智慧的光芒，不断给人以启示。《道德经》提出的“不可见欲”、”生而不有“、“知足常乐”等思想，强调个人修为，減少私心杂念，节制个人欲望，懂得知足常足等，既具有现实意义，又对于我们弘扬清廉文化起到很大的启示作用。

以史为镜，可以正衣冠，学习中国传统的道德文化精华，并加以正确传承，也符合党中央提出的“坚持以人为本”的思想，只要我们坚持推行下去，廉洁自律，因地因时制宜，求真务实，实实在在扑下身去为百姓谋利益，同时结合进一步加强公司防腐败体系建设，一定能够使公司干部清正，公司组织清廉，公司政策清明，从而走出特色的廉政新路子。